蘇商文化在近代上海的轉(zhuǎn)型與崛起

　　透視蘇商文化精神，不能不說江蘇和上海的深刻血緣關(guān)系。“海之上”“地居上洋”的上海歷史上隸屬江蘇。宋代是鎮(zhèn)，元代是縣，在明代才筑起城墻，成為江南省的縣城。上海明清時代是蘇州的衛(wèi)星城市，成為接受蘇州吳文化強(qiáng)輻射的“小上海”。上海始終仰慕蘇州、追隨蘇州，至今，以蘇州評彈為主的眾多江蘇文化樣式依然是上海文化的嘉音美風(fēng)。江蘇江海聯(lián)動的對外開放性和蘇商以絲綢紡織為龍頭的堅實(shí)制造業(yè)基礎(chǔ)，推動上海成為近代中國走向世界新航道的起點(diǎn)，成為西方世界進(jìn)入中國東部的重要口岸。

          

一、蘇商對上海近現(xiàn)代化成長至關(guān)重要

　　蘇商對于中國近代工業(yè)化和資本主義萌芽的發(fā)展進(jìn)程，無論是在經(jīng)濟(jì)界，還是政界，都發(fā)揮重要引領(lǐng)作用。

　　他們當(dāng)中的顯赫人物幾乎都具有納入所在領(lǐng)域編年史的意義：張謇——主張實(shí)業(yè)救國的狀元、南通的大實(shí)業(yè)家；榮德生、榮宗敬兄弟——“面粉大王”“紡織大王”，奠定無錫制造業(yè)的堅實(shí)基礎(chǔ)和“小上海”工商業(yè)的地位；范旭東等人在南京共同創(chuàng)建亞洲第一座純堿工廠——永利堿廠，首開我國化學(xué)工業(yè)先河，南京由此成為中國最早并影響至今的化工基地；席正甫家族——洞庭商幫的杰出代表、洞庭東山名門旺族，是叱咤上海灘金融界半個多世紀(jì)的買辦世家，蘇商轉(zhuǎn)型發(fā)展金融業(yè)的杰出代表；盛懷宣——常州的曠世官商，他是近代蘇商官商氣脈的杰出代表，晚清官商第一人，最早提出“官督商辦”思想，并在晚清叱咤上海灘，一步步成為最懂工商業(yè)的官僚，他直接倡導(dǎo)、促成中國最早跨行業(yè)、跨地區(qū)商會組織——上海商業(yè)會議公所的成立；還有創(chuàng)辦鎮(zhèn)江永利絲廠的李維元，創(chuàng)辦大倫紗廠的張勸史，創(chuàng)辦蘇倫紗廠的陸潤庠，創(chuàng)辦上海灘乃至全中國的“絨線王國”——“恒源祥”的沈萊舟，還有將國內(nèi)主要火柴廠組建成“大中華火柴公司”的蘇州“火柴大王”劉鴻生，還有淮安籍銀行家陳光甫以及出生于淮安的銀行家周作民。加上當(dāng)時江蘇管轄的上海，有氯堿工業(yè)的創(chuàng)始人吳蘊(yùn)初和中國現(xiàn)代企業(yè)管理的鼻祖——棉花大王穆藕初。

　　蘇商走通上海發(fā)展之路，既是被逼的，也是明智的歷史抉擇。洞庭商幫看準(zhǔn)了上海商埠的特殊商業(yè)地位與驚人的發(fā)展?jié)摿?，移師上海，借上海開放口岸之商機(jī)和租界保護(hù)之便利，繼續(xù)做穩(wěn)實(shí)業(yè)。這是他們惟一的退路，無疑于山窮水復(fù)疑無路之路，他們卻可以應(yīng)時而變，變無路可走為揚(yáng)帆順?biāo)龊＃烟牟憛R入?yún)卿两忘S浦江，依托上海，實(shí)現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)型發(fā)展，走出了一條從傳統(tǒng)商貿(mào)向現(xiàn)代化企業(yè)精神轉(zhuǎn)型的通天大道，成為上海灘洋行與清廷有力聯(lián)系的橋梁，成為動蕩社會中一枝怒放的財富奇葩。

二、近代蘇商上海轉(zhuǎn)型發(fā)展啟示錄

　　蘇商能夠立于不敗之地，在洋商、洋行遍地的上海灘實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，給我們的啟示主要是——

　　第一，深厚良好的儒學(xué)文化浸染支撐

　　以洞庭商幫為主體的蘇商，崇文重教與崇尚實(shí)業(yè)并重。明清時期蘇商發(fā)展到了一個高峰階段，依托于當(dāng)時極為發(fā)達(dá)的儒學(xué)文化。蘇州府的進(jìn)士、狀元居全國之冠。蘇州在清代共出狀元26名，占清代全國狀元總數(shù)22.81%，占江蘇全省狀元總數(shù)53.06%，無論是平均數(shù)還是絕對數(shù)，均為全國第一。亦商亦儒，良好教育和文化支撐使蘇商儒雅持重，在商懂道，精明務(wù)實(shí)，充分認(rèn)同社會主流政治和文化，并從中獲得發(fā)展之機(jī)，蘇商做人溫和順從，做事腳踏實(shí)地，經(jīng)商篤實(shí)有信。盛宣懷是常州武進(jìn)人，他活動地盤主要在蘇州和上海，官商一身，特別精通與洋商打交道，可以說是當(dāng)時中國首富，是中國近代洋務(wù)運(yùn)動的奠基人，他表現(xiàn)出蘇商儒商文化精神品質(zhì)特點(diǎn)，既要傳承書香文化，也要以金錢利益實(shí)業(yè)為基。蘇商文化氣息濃郁，蘇商沒有不切實(shí)際凌空蹈虛的暴富幻想，而是腳踏實(shí)地從長計議，一貫堅持以實(shí)業(yè)為主、商貿(mào)為輔和實(shí)業(yè)富民強(qiáng)國的基本原則。

　　第二，“企業(yè)家精神”的自主意識

　　在時代變遷之時，蘇商更是能夠強(qiáng)調(diào)發(fā)展實(shí)業(yè)和重商思想，不固執(zhí)于“學(xué)而優(yōu)則仕”的正統(tǒng)，而是懷著“學(xué)而優(yōu)則商”的實(shí)業(yè)救國抱負(fù)，提出重讀書、更重經(jīng)商觀念——去科場，更要去商場；能讀書，更要能經(jīng)營。蘇商身體力行，開風(fēng)氣之先。榮德生的兒子榮鴻任及孫子榮智明去美國留學(xué)，榮德生臨行再三訓(xùn)迪，在外不必以學(xué)位為目標(biāo)，只要在事業(yè)上學(xué)會實(shí)用本領(lǐng)。要把自身價值與 “國家社會”緊密相連，要有為祖國和民族著想的廣博胸懷。張謇是近代蘇商領(lǐng)軍人物，是中國第一個具有雄才大略精神的企業(yè)家，是“企業(yè)家精神”的突出代表。他在“官本位”的中國社會中，放棄狀元尊容，認(rèn)定“中國須興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須士大夫先行之。” 他創(chuàng)辦南通大生紗廠，一生共創(chuàng)建了 18家企業(yè)，創(chuàng)立實(shí)力雄厚的大生資本集團(tuán)，形成一個包括農(nóng)、工、商、運(yùn)輸、金融等行業(yè)的廣博實(shí)業(yè)體系。

　　第三，最先分清資本者和經(jīng)營者

　　伴隨著時代發(fā)展的步伐，以洞庭商幫為主體的蘇商，具備時代意識，成為資本者與經(jīng)營者最早分開運(yùn)作的商幫。洞庭商幫既可以成為資本者，也可以成為經(jīng)營者。在家族掌握決策權(quán)的基礎(chǔ)之上，他們積累了“領(lǐng)本”制度等行之有效經(jīng)商方式：有錢人出資，有才能者領(lǐng)資去闖世界做生意，以實(shí)績?yōu)楸壤峙?。這使沒有資本但有拓展市場才能的人、想創(chuàng)業(yè)的人也能夠縱身商海、為商為賈、揮斥方遒。

　　第四，金融業(yè)為核心的“外向型”發(fā)展

　　洞庭商人利用自己的鉆天之術(shù)，在上海開辟買辦業(yè)、錢莊業(yè)等金融業(yè)和絲綢業(yè)、棉紗業(yè)等實(shí)業(yè)，特別是在上海從事著不同于以往的金融商業(yè)活動。洞庭商幫將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到上海開錢莊并成功對接近代上海外國金融資本的達(dá)65家之多。1874年至1949年的75年間，外資在上海先后開設(shè)了大小銀行68家，其中執(zhí)金融界牛耳的是英資匯豐銀行、德資德華銀行、日資橫濱正金銀行、法資東方匯理銀行、俄資華俄道勝銀行和美資花旗銀行6家，稱之為“六國銀行”。當(dāng)外國銀行都被吸引到冉冉升起的遠(yuǎn)東金融中心上海時，他們不得不與中國傳統(tǒng)錢莊對接。以東山席氏家族為首，加上東西山其他家族在金融、工商等領(lǐng)域的發(fā)展，洞庭商幫依托上海近現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)型非常明顯?？梢郧宄乜吹剑虾，F(xiàn)代銀行、信托公司、保險公司等金融機(jī)構(gòu)和證券交易所形成龐大的金融體系和細(xì)密的金融網(wǎng)絡(luò)，是怎樣起步于洞庭商幫的草根金融組織——錢莊，并成為控制、促進(jìn)近代中國經(jīng)濟(jì)的主要力量。蘇商在上海撩拔金融資本之大水，既如魚得水，更是得水生魚，在近現(xiàn)代社會演變中更迅猛地推動制造業(yè)發(fā)展，蘇商成功地轉(zhuǎn)型為中國近現(xiàn)代具有民族資產(chǎn)階級性質(zhì)的新式商幫，并在之后的發(fā)展中成為中國民族資本主義的杰出代表 。

　　第五，堅持本色“洋為中用”

　　蘇商與時俱進(jìn)與洋商共舞，洋行接受席氏家族世襲相傳的買辦位置是突出案例。無論是自席正甫擔(dān)任英國匯豐銀行買辦，還是他的舅父沈二園擔(dān)任新沙遜洋行買辦，他們都是立即熟門熟路地將洞庭商人昔日經(jīng)商時舉賢不避親、族人互相學(xué)習(xí)幫襯、多用族中子弟的做法移植于外國人辦的銀行、洋行之中，一時顯得頗具中國特色。從席正甫和他的兄弟這一代人算起，席氏祖孫三代共有11人，再加女婿，共有14人，先后擔(dān)任上海20多家較有影響的外商銀行中6家英商銀行(匯豐、麥加利、有利、寶信、中華匯理、德豐)、3家美商銀行(花旗、信濟(jì)、通運(yùn))、2家日商銀行(住友、橫濱正金)和法商銀行(中法工商)、俄商銀行(華俄道勝)、意大利銀行(華義)的買辦，特別是席氏祖孫三代在匯豐銀行當(dāng)了56年買辦，形成了中國近代金融史上著名的席氏買辦集團(tuán)和名副其實(shí)的買辦世家。以席氏家族為首的洞庭商幫在上海金融界形成了一股強(qiáng)大勢力，各地商人為解資金短缺之虞，非請洞庭商幫來幫忙不可。所以，19世紀(jì)末流傳著這樣一首口諺：徽幫人最狠，見了山上幫，還得忍一忍。有錢有勢的洞庭東山席氏家庭成為上海灘風(fēng)云一時的金融世家，在中國近代金融史上占據(jù)極其重要地位。

　　第六，具備溝通官府洋行超強(qiáng)能力

　　蘇商成功轉(zhuǎn)型發(fā)展，關(guān)鍵需要依靠超強(qiáng)的處世交際和文化能力。商貿(mào)是買賣關(guān)系，又不只是買賣關(guān)系。蘇商溫文爾雅、蕙心紈質(zhì)的文化特質(zhì)讓他們能夠圓熟處理好各種關(guān)系，特別是官商關(guān)系，使自己成為舉足輕重力量。外國洋行和官府與蘇商更談得攏、合得來，在重大問題上更能心領(lǐng)神會，配合默契，他們不約而同地更愿意選擇蘇商，這使上海灘的金融業(yè)、買辦業(yè)一下子從“粗野”的粵商手中轉(zhuǎn)移到蘇商手中。有席正甫居中斡旋，匯豐銀行先后經(jīng)理了滬寧、廣九、滬杭甬、津浦、京奉、湖廣、浦信等主要鐵路干線的貸款，從1877年到1895年的18年間，匯豐銀行投資給清廷的貸款竟達(dá)610萬金鎊、1100萬規(guī)銀和438萬銀元。席正甫得到清廷賞識，被賜予二品頂戴，賞穿黃袍馬褂，成了“紅頂買辦”。席氏家族和達(dá)官貴人關(guān)系極為親密，席正甫和清廷李鴻章、左宗棠、沈葆楨、盛宣懷、袁樹勛等都私交甚密。其三子席裕光與國民黨政府的陳立夫、陳果夫締結(jié)姻親關(guān)系。孫子席德懋和宋子文結(jié)為姻親關(guān)系。家族關(guān)系提供了基本的信任關(guān)系和社會資源，由此奠定蘇商社會關(guān)系基礎(chǔ)，延續(xù)并加強(qiáng)緊密官商關(guān)系：1905年，席立功代表匯豐銀行同清政府簽訂借款100萬英鎊合同；1913年，以匯豐銀行為首的五國財團(tuán)，貸款2500萬英鎊給袁世凱政府。

　　

三、蘇商文化精神融合海派文化新素質(zhì)

　　第一，更加開放包容

　　萬涓匯聚，不息水流，襟江連海，有容乃大。《莊子·秋水篇》曰：“天下之水莫大于海，萬川納之”。海派滬商文化最突出的特點(diǎn)就是直接面向世界近代工商業(yè)文明的開放性和包容性，具有容納百川、兼容并蓄的“海派”風(fēng)格和氣勢。近現(xiàn)代上海開埠、洋務(wù)運(yùn)動興起也是對蘇商文化精神中開放性和包容性的新塑造。“中外締交，華夷錯處”，“峨舸大艦，捆載百物，販運(yùn)往返，萬里若咫”，“商幾非昔之商”，上海融合東西方文化的稟賦和外來移民善于相互交流吸納的習(xí)性，推動了開放性和包容性，培育和促進(jìn)上海經(jīng)濟(jì)社會的核心價值——積極面向多元社會，進(jìn)行暢通的商業(yè)貿(mào)易。

　　開放交流、包容融合中的不斷發(fā)展，是滬商文化的根本生命力、創(chuàng)造力。上海的商貿(mào)，有現(xiàn)貨、期貨的不同交易，有各不相同的付款方式，還有種種信用制度和保險方法需要蘇商、滬商去應(yīng)對掌握，上海的近現(xiàn)代服務(wù)業(yè)更是涉及商品、航運(yùn)、金融、保險等各種領(lǐng)域，均需同國際貿(mào)易規(guī)則一一接軌。八面來風(fēng)，四方賓客。上海是浙江寧波幫、紹興幫，江蘇洞庭商幫，廣東潮州幫、福建泉漳幫等活躍之地，是外國商人和僑民、國內(nèi)移民最多的中國大都市，是進(jìn)出口貿(mào)易中心，天下客商匯聚，具有開放包容的博大襟懷。

　　滬商文化的先進(jìn)性也體現(xiàn)在開放包容。上海的開放包容更是在吸納賦有時代進(jìn)步意義的新思想、新文化方面走在了全國前列。中國共產(chǎn)黨在上海誕生并非偶然，上海成為匯聚天下赴歐美留學(xué)英才之地并非偶然。

　　蘇商通過上海進(jìn)行沿海貿(mào)易并走向世界，得開放包容風(fēng)氣之先，成為蘇商最重要的文化精神特征。蘇商在上海的崛起是一個向國際同行深入學(xué)習(xí)的過程，是不斷對外吸納、對內(nèi)融合的過程。蘇商在上海拓展了廣闊空間，一方面堅持蘇商文化精神中一以貫之的品質(zhì)，另一方面，注入現(xiàn)代工業(yè)文明的新元素，以多維視角看世界和審視自身，更注重包容與傳統(tǒng)文化相異度較大的西方文化，呈現(xiàn)洋為中用、東西方文化較好融合的新態(tài)勢。

　　第二，不避重商言利

　　上海開埠后金融業(yè)和制造業(yè)的崛起，為海派滬商文化注重訂單生產(chǎn)、買賣交易的特性提供了歷史契機(jī)，上海的商貿(mào)欲望空前高漲，商業(yè)貿(mào)易加速興起，為滬商文化的形成提供了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件。上海成為中國最重視商品交換和商品流通的城市，更是將西方商業(yè)契約文化精神注入滬商文化血脈。

　　顯然，滬商文化不回避重商言利，擺脫了傳統(tǒng)文化絕對的義利觀束縛，擺脫傳統(tǒng)文化對商人義與利的矛盾糾纏情結(jié)，不諱言商貿(mào)事務(wù)盈利性，不諱言盈利是商貿(mào)活動的唯一追求目標(biāo)。西方企業(yè)文化所言“不賺錢的企業(yè)是不道德的”，對滬商而言就是“千做萬做，虧本生意絕不能做”。滬商可以吸收融合，采取更西方化的商貿(mào)規(guī)則和各種手段。滬商文化是一種淡化仕途的新文化，不需要猶抱琵琶半遮面，去用溫情脈脈“輕利重義”面紗掩飾逐利真實(shí)面目。言利就是言利，把追求財富視為名譽(yù)，以財富多寡衡量社會地位。財富可以五湖西海而來，也可以八仙過海各種手段和方法而來，在風(fēng)云際會之中，在激烈商戰(zhàn)血肉搏殺之中，誰最終握有雄厚資本，誰就受到尊崇，享有名譽(yù)和地位。滬商文化不重“達(dá)官”，而鐘情“大亨”，上海灘大亨成為滬商文化向往目標(biāo)和孜孜以求的社會稱號。謀取利潤、追求財富成為滬商文化突出務(wù)實(shí)的價值取向和行為準(zhǔn)則。

　　蘇商的成長有著非常厚實(shí)崇文重教傳統(tǒng)文化精神氛圍，有著刻骨銘心溫文爾雅的儒學(xué)世界觀和價值觀。不可明言利、言必及義是十分正常的。翁同龢寫的對聯(lián)很透徹：“綿世澤莫如為善，振家聲還需讀書”，洞庭商幫在東山明善堂也有一幅對子，可謂同氣相求同聲相應(yīng)：“積金積玉不如積書教子，寬田寬地不如寬厚待人”。而蘇商正是在保持崇文重教傳統(tǒng)文化核心價值的前提下，結(jié)合穩(wěn)健務(wù)實(shí)、儒商并重基本態(tài)度和上海不諱重商言利的轉(zhuǎn)型意識，形成東西方文化融合、更具近現(xiàn)代工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)觀念、追求功利商貿(mào)交往精神和注重追求物質(zhì)消費(fèi)生活的行為方式，以積極態(tài)度吸納海派滬商文化重商言利價值觀，體現(xiàn)出不避重商言利新特質(zhì)。

　　應(yīng)該看到，蘇商將這樣的價值觀和傳統(tǒng)的家族序齒人情關(guān)系、融洽的官商關(guān)系較好地揉合在了一起，在殺伐果斷的商業(yè)逐利關(guān)系中，注入傳統(tǒng)文化溫良敦厚品質(zhì)，使蘇商能夠穩(wěn)穩(wěn)立足上海，并與洋行建立良好關(guān)系，在中國工業(yè)近現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特重要作用，儼然成為推動滬商文化將務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)、重商言利和道德彰顯在新層面上結(jié)合起來的主要推手。蘇商在上海踐行“合理牟利、合理消費(fèi)，有益者取、無益者忌”經(jīng)商新理念，促進(jìn)“敬業(yè)、誠信、高效、優(yōu)質(zhì)”商貿(mào)文化的形成。

　　第三，注重精明盤算

　　西方文化中商貿(mào)關(guān)系表現(xiàn)為思慮縝密、錙銖必較的買賣關(guān)系。開放包容和經(jīng)商逐利的精明盤算不是矛盾關(guān)系，而是內(nèi)在精神一致，是促進(jìn)關(guān)系，為各地、各國商賈云集的上海提供良好商貿(mào)環(huán)境。

　　商貿(mào)相互關(guān)系確立在承認(rèn)對方合理追求利益最大化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上，在臺面上推敲細(xì)節(jié)、算清利潤、擺明利益，才能確立與海內(nèi)外商賈的不解商緣。精明的、認(rèn)真的細(xì)節(jié)掌控蘊(yùn)含商貿(mào)經(jīng)營通行法則和近現(xiàn)代商業(yè)核心精神，為滬商文化追求精明經(jīng)商風(fēng)格奠定思想基礎(chǔ)。精明盤算，既是處理商貿(mào)基本手段，也是滬商文化在東西方文化交融中推行極具特色的、新的商貿(mào)觀，甚至就是上海的城市文化風(fēng)格。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人就一定會越精明起來，當(dāng)下蘇商淅商的精明盤算也絕不亞于滬商。蘇商在該講究利益時，毫不猶豫，不需遮掩，也不會躑躅，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　誠然，蘇商文化講究務(wù)實(shí)，落實(shí)在精細(xì)之處，滬商文化極注重精明盤算，把追求實(shí)際實(shí)惠放上臺面。蘇商的務(wù)實(shí)精細(xì)和滬商的盤算精明，兩者相結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化歷史傳承和西方工業(yè)文明交流融合。蘇商在自身吸取精明盤算新素質(zhì)的同時，對促進(jìn)滬商文化在中華傳統(tǒng)文明和外來文明之間取得和諧統(tǒng)一，保持“洋為中用”的基本態(tài)度有著積極作用。

　　因此，在蘇商穩(wěn)健務(wù)實(shí)、優(yōu)雅精致行事風(fēng)格之中，顯現(xiàn)成熟的、與時俱進(jìn)的“精明經(jīng)商”商貿(mào)文化價值取向：把講“實(shí)惠實(shí)效”的精明盤算計放在重要和突出位置，處理商貿(mào)事務(wù)可以不溫良恭謙讓，可以毫不掩飾咄咄逼人和斤斤計較、毫寸不讓，在商業(yè)規(guī)則中可以翻臉不認(rèn)人。

　　第四，追求公平守法

　　公平守法是務(wù)實(shí)精明孿生兄弟，與滬商交往和合作不是靠人情關(guān)系模糊界線、軟化雙方，而是靠契約規(guī)范和精明盤算完成商貿(mào)相關(guān)方利益最大化共贏。

　　中國傳統(tǒng)文化更側(cè)重于縱向序齒，講究尊卑長幼，重視社會地位不平等和尊崇特權(quán)，更講究人際關(guān)系和人情面子，重人治，輕法律。西方文化看重橫向人際交往關(guān)系，在此影響下滬商文化，積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中因循守舊的封建糟粕。在滬商文化關(guān)系中，注重講規(guī)矩、講規(guī)范、講法治、講誠信，認(rèn)錢不認(rèn)情，論事不論人，追求公平性和法治契約精神，在法律、法規(guī)硬約束之下，無論是誰，不論什么背景，都是在一個同等框架之中買賣生意，追求人際關(guān)系平等性和理性交往。

　　近現(xiàn)代上海作為中國進(jìn)出口貿(mào)易第一大港口，打擊走私和黑市是基本維法護(hù)權(quán)工作，這種意識滲入滬商文化血脈之中，滬商文化把遵紀(jì)守法、按規(guī)矩辦事放在突出位置，只有這樣，務(wù)實(shí)精明盤算才能顯示出所有合理性和巨大時代進(jìn)步意義，而不只是一種經(jīng)營商貿(mào)技巧。

　　蘇商有了這層熏陶和錘煉，笑傲滬上，同樣可以不那么溫良恭謙讓。在沒有敲定每一個細(xì)節(jié)之前，也會是鐵面，在遇到未明事件時，也不會留有情面，抽身撤退可以是毫不含糊的。從某種意義上來講，蘇商是在這樣文化交融中有了明確意識：現(xiàn)代商貿(mào)關(guān)系就是一種法律關(guān)系，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神，強(qiáng)調(diào)企業(yè)法權(quán)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家獨(dú)立決策和自由度，強(qiáng)調(diào)人權(quán)。因此，蘇商在滬上自覺追求公平和遵紀(jì)守法。

　　第五，大力開拓創(chuàng)新

　　滬商文化大量吸納西方工業(yè)文明，引進(jìn)進(jìn)行新技術(shù)、新設(shè)備、新制度、新思想，進(jìn)行融匯創(chuàng)新。外商企業(yè)、洋行的近代化運(yùn)作，為蘇商提供與西方商人打交道的有益借鑒。上海文化事業(yè)、新聞事業(yè)發(fā)展興旺，商貿(mào)法律制度建立和健全，為蘇商提供良好輿論文化環(huán)境和創(chuàng)新氛圍，提供觸發(fā)思想、開拓創(chuàng)新的自由度，為蘇商創(chuàng)造視野開闊、見多識廣、開拓創(chuàng)新的有利條件。 

　　上海是中國最早孕育市場經(jīng)濟(jì)的地方，爭分奪秒、競爭搏擊、時不我等、催人奮進(jìn)。市場經(jīng)濟(jì)一是要創(chuàng)造市場終端最大值，創(chuàng)新產(chǎn)品，使之物美價廉，獲得廣大顧客認(rèn)同；二是創(chuàng)造名牌，通過品牌樹立企業(yè)市場影響力、輻射力。沒有開拓創(chuàng)新，沒有追求卓越精神，不可能制勝市場。市場經(jīng)濟(jì)不相信市場之外身份，只以商品質(zhì)量來分高下論英雄排輩份，上海外商企業(yè)、蘇商以及滬商的民族資本企業(yè)都是遵循這一法則，別無他法。

　　蘇商吳文化有著大膽開放冒險性格和雄健恢宏拓邊精神，成為鑄就滬商文化開拓創(chuàng)新精神的重要來源。近現(xiàn)代上海的快速崛起，是蘇商和滬商善于吸納西方工業(yè)文明、與中國具體國情和商貿(mào)發(fā)展緊密結(jié)合、勇于開拓創(chuàng)新的結(jié)果。

　　蘇商在上海，對于迥異于傳統(tǒng)的商貿(mào)運(yùn)行方式、對于新興行業(yè)的創(chuàng)建、新式會計制度的引進(jìn)運(yùn)用和新式股份制公司的設(shè)立，均采取積極態(tài)度。蘇商對西方工業(yè)文明新事物積極吸納、學(xué)習(xí)和接受，形成吸納百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、開拓創(chuàng)新的鮮明特色。并通過在上海和江蘇腹地發(fā)展實(shí)現(xiàn)又快又好新輻射，形成上海周邊、長三角制造業(yè)堅實(shí)基礎(chǔ)和興旺發(fā)達(dá)商貿(mào)體系。

　　蘇商大力開拓創(chuàng)新在上海的創(chuàng)業(yè)中拔得頭籌，率先領(lǐng)先，不斷凝聚創(chuàng)新精神，不斷迸發(fā)創(chuàng)造活力。

　　第六，弘揚(yáng)愛國精神

　　1902年，在蘇商杰出代表、洋務(wù)派官員盛宣懷的力主之下，我國第一個商會組織——上海商業(yè)會議公所創(chuàng)立。1904年正式改組為上海商務(wù)總會。1905年，針對美國政府推行歧視華工政策，上海商務(wù)總會通電漢口等56個大城市商會，發(fā)起轟轟烈烈抵制美貨運(yùn)動。高舉愛國主義大旗，昂然走上中國政治舞臺。

　　上海市民階層中確實(shí)有對西方文明盲目崇拜的偏執(zhí)分子，也有忠實(shí)消費(fèi)、迷醉于西方文化的“老克勒”。但滬商文化的鮮明特色和核心價值觀是，在中西融合之中堅定民族立場，踏過歷史風(fēng)霜與創(chuàng)痛，大義凜然，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，追隨進(jìn)步，勇于承擔(dān)社會責(zé)任。滬商文化有著不可磨滅的愛國熱情和堅定不移的民族立場，滬商文化既是民族的，也是面向世界的，更是熾熱愛國的。

　　蘇商在滬商文化交融輝映中，具有很強(qiáng)的開放包容、海納百川、融合中西理念的能力，但從來沒有拾人牙慧，從來沒有食洋不化，也從來沒有數(shù)典忘祖。上海是中國青年學(xué)子赴洋的出發(fā)地，也是學(xué)成歸來的創(chuàng)業(yè)熱土。蘇商也有一批“海歸派”，盡管接受的是西式教育和先進(jìn)西方理念，在傳統(tǒng)文化和進(jìn)步思想的影響之下，心中曙光映現(xiàn)，胸中沸騰一腔愛國熱血，蘇商在“實(shí)業(yè)救國”和“設(shè)廠自救”熱潮鼓動之下，不甘心仰人鼻息，低洋商一等，不愿以販?zhǔn)弁庳洬@利，而是在“堵塞漏卮、挽回利權(quán)”的責(zé)任心驅(qū)使之下，發(fā)奮圖強(qiáng)、經(jīng)營實(shí)業(yè)、做大做強(qiáng)。蘇商不斷提升精神境界，有著越來越強(qiáng)烈的實(shí)業(yè)救國意識和自覺社會責(zé)任感，弘揚(yáng)前輩慈善賑濟(jì)社會責(zé)任傳統(tǒng)，注重發(fā)展與企業(yè)有關(guān)公益事業(yè)，滿腔熱情投身文化、科技事業(yè)，為振興民族工業(yè)、為振興中華而竭盡心力。

　　（作者系中國民營經(jīng)濟(jì)研究會理事、南京大學(xué)長江產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院特聘研究員 吳躍農(nóng)）

 

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